萃卦，泽地萃


序卦传


物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也


卦辞


亨，王假（ge，二声）有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。


亨通，王假有庙：你要称王，就要有自己的宗庙，表示站的很稳，大人：才德兼备的帝王，当召集看很多优秀的人才后，只有德才兼备的人，才能领导好他们。用大牲：用丰盛地去祭祀天地，昭告天地，天地才会保佑你。


彖辞


萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。


顺表示坤卦，底下的人很顺，上面的人很喜悦，刚中说的就是九五，九五和六二相应，就是刚中而应，上面的九五需要六二来团结下面的人。王假有庙，致孝享也：做人不能忘了孝道，不忘根本，做给大家看，这样才会利见大人。聚以正也：领导者始终要正。用大牲吉：到了九五的位置，就应该用这样的档次来祭天。顺天命也：遵循天命，观其所聚，而天地万物之情可见矣：看一个人周围的人是什么样子，你就知道他是什么样子。


大象


泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。


泽上于地：泽在地上，如果地很松散，泽的水就会渗到地下，有水的地变成干的地，都不能种庄稼。戎器：兵器，除：整治，练兵但是不打，不虞：不测，除戎器以防不测。


爻辞


初六


爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。


小象：乃乱乃萃，其志乱也


解读：有孚不终：一开始相信能找到好的老板，后面就怀疑了。乃（于是乎）乱乃（自己，初六）萃：自己就开始慌乱起来，去了不该去的地方。号：嚎啕大哭，想到六三能接近别人，自己却没有这样的机会，一握为笑：转念一想自己情况还是很好的，又笑起来了。勿恤：不要忧虑，往无咎：直接去找九四，就会无咎。乃乱乃萃，其志乱也：因为自己的疑心、慌乱，把萃道走乱了。遇事不要乱，要稳定心态，该怎么做就怎么做，才会无咎。


六二


爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴（yue，四声）。


小象：引吉无咎，中未变也。


解读：引吉：引荐提拔，禴：很薄的祭礼。初入社会实力不够，用很薄的祭礼表示自己的诚意就够了。中未变也：守中道，坚持自己的理想，就会引吉无咎。


六三


爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。


小象：往无咎，上巽也。


解读：想找好的老板，但是找不到，就会感叹（嗟如），这样到哪里都不行（无攸利），往无咎，小吝：如果真碰到这种状况，还是直接找上六，没有关系，只是小吝。


九四


爻辞：大吉，无咎。


小象：大吉无咎，位不当也。


解读：大吉就对应大凶，太靠近九五，下面的人都顺着你（下坤），你更是要小心翼翼，做好事情，才不会出事情，才会无咎。


九五


爻辞：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。


小象：萃有位，志未光也。


解读：有位：提醒自己要修德，无咎：本来是有咎的。匪孚：你不是没有诚信，元：持之以恒，永贞：永远保持正道，悔亡：才会无悔（本来是有悔的，自己乱了九四就上来了）。萃有位：现在是有位置的，志未光也：光是看不见的东西，要注重自己的德行，有形的事情交给九四，自己就要做好这种无形/无为的事情。


上六


爻辞：赍（ji，一声）咨涕洟（yi，二声），无咎。


小象：赍咨涕洟，未安上也。


解读：赍咨涕洟：痛苦不堪，流眼泪留到鼻涕都出来了。上六在阳爻之上，阴乘阳，柔乘刚。自己检讨不责怪别人，最大的责任就是安抚住六三，帮助九五安定天下，就会无咎。

622