帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之柰何。（病生于本的，我已经明白了。病生于标的怎样治疗呢？）

歧伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。（如果表象跟本的疾病不一致，得到的就是标病的诊断，治疗时不去求本，得到的就是治标的方子;举例：本病为寒，表象为热，就容易诊断为热病，治疗时 不求求本去寒，得到的 就是治标的方子;）

帝曰：善。六气之胜，何以候之。（六气的胜气，怎样诊察呢？）

歧伯曰：乘其至也，（趁六气到来的时候观察）

清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。

热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。

寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。

湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。

风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。

所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。

清肃之气大来，是燥气之胜，燥胜则风木受邪，肝病就发生了。热气大来，是火气之胜，火偏胜则金燥受邪，肺病就发生了。寒气大来，是水气之胜，水偏胜则火热受邪，心病就发生了。湿气大来，是土气之胜，土偏胜则寒水受邪，肾病就发生了。风气大来，是木气之胜，木胜则上湿受邪，脾病就发生了。这些都是所谓感邪而生病的。如果正当岁气不足之年，则邪气更甚；如主时之气不和也使邪气更甚；遇月廓空的时候也使邪气更甚。以上三种情况，如果再感受邪气，病就很危险了。凡是有了胜气，相继而来的必定是报复之气。

帝曰：其脉至何如。（脉的体象如何）

歧伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沈，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。（厥阴之气到来，其脉就应表现为弦；少阴之气到来，其脉应表现为钩；太阴之气到来，其脉应表现为沉；少阳之气到来，其脉应表现为大而浮；阳明之气到来，其脉应表现为短而涩；太阳之气到来，其脉应表现为大而长。气至而脉和是正常的，气至而脉太盛的是病，气至而脉相反的是病，气至而脉不至的是病，气未至而脉已至的是病，若阴阳之气变易而脉象交错的就很危险了。）