督脉

人身经脉十四，要以任督两脉为主。督脉属阳，行人身头面腰背；任脉属阴，行人身喉颐胸腹。各统其两旁阴阳经络、营卫，而循行也。

二脉居人身前后正中，故古人曰督者中也；任者，负也。两脉居中而立，如人之衣裳前后有骑缝也。又行军以元帅为主，督理全军总部。故元帅又名都督。《奇经考》云：“督脉为阳脉之总纲。”故余以督脉为十四经之首，而以“长强”穴为全身诸穴位之首。

督脉，起于下极之输，并于脊里，上至风府，入脑，上巅，循额至鼻柱。



长强

【高式国】《易》循环无端之谓长；健行不息之谓强。养生家调运任督，以意导气，起自尾闾，循脊上头，下颐，衔接任脉，循胸，至脐以抵会阴，复接于督脉，仍由本穴循背上行，再作由旬。即《庄子》所谓“缘督以为经”也。如此升降轮回，循环不息，无尽无休，故名“长强”。不然，行程万里，终有尽时；力举千钧，终有倦时，总归有限，何长强之有？！由此观之，古人之于人身穴位，命名取意，岂信口偶然者哉。愿我同道俯体古人创名深意，加以审思，施之临床，行于实用，当有补益。
同道张绘五曾云：彼刺此穴，治愈经闭多年者，即促使循环，助其健运之力也。兹再扩而言之，人体气息之出入；血液之流行；饮食便溺之交替，凡诸新陈代谢，均在循环行运之中，无论寐寤，其运行变化，均不休止，即《关尹子》所谓“营卫之行，无顷刻止”者也。
吾人经常处此长、强二者之中，又经常行此长、强之事，而毫不自觉，即中庸之道，难知难能也，亦即后贤所云知难行易也。

【周楣声】长，长大，旺盛。强，强壮，充实。喻经气与脊柱为人身强大的梁柱与肾气强健的象征。
督脉自下而上，强劲端长，为全身之所寄托。杨上善曰：“督脉诸阳脉长，其气强盛，穴居其处，故日长强也。”如长而不强。则困顿难支；长而过强，则脊强反折。据此以推，,则二者皆可取用矣。
肾为作强之官，肾强则阳势壮。长强之名，也可与其能治遗精早泄及阳萎等症有关。

【张载义】长强，出自《灵枢》。
《灵枢·经脉》曰：“督脉之别，名曰长强，夹膂上项，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。”
长，长，大。强，强大，充实。
长强是督脉络脉的名称，也是督脉的一个穴位的名称，位于尾骨端。督脉循脊上行，脊柱是人身最长的脊椎连接体，是人身强大的梁柱。督脉自下而上，脉气强劲端长。杨上善云：“督脉，诸阳脉长，其气强盛，穴居其处，故曰长强也。”



腰俞

【高式国】“俞”为“腧”之简，“腧”为“输”之化。输者，通达传送也。《素问·骨空论》谓“督脉起于少腹以下骨中央。”本穴乃其外线循行之初步。由“长强”上行，过尾闾，透出荐骨之下，其处为全腰之俞。试将腰部扭转，本穴如户下枢轴。(腰背督脉诸穴，皆具枢动能力。本穴居下，代表全部。)以功能而论，本穴能疏解腰部郁滞之气，故名“腰俞”。
凡腰部之转运不利者，可取此穴。他如沉滞委楚之疾，当求罹病之本，乃可用此。
本穴与肾经构通，腰部有疾，多求之于肾，故俗称内肾为“腰子”。因之此穴又名“腰户”。本穴治阳痿，有效。是其有关于肾之明证也。
养生家盘膝运腰时，以本穴为全腰柢础。左右前后反复盘旋，可使两肾生热，俾添命门之火。简法行之，以两手手指之端，由下向上摩搓此穴，三五搓可立即生热。治寒泄腹痛最效。小儿更宜之。

【周楣声】腰，指腰部；又同要。俞，见诸俞条。穴居腰部衡要之地，为腰部经气注输之地也。

【张载义】腰俞，出自《素问》。
《素问·缪刺论》曰：“邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控䏚，不可以仰息，刺腰尻之解、两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已，左刺右，右刺左。”
《针灸甲乙经·背自第一椎循督脉下行至脊骶凡十一穴第七》曰：“腰俞，一名背解，一名髓空，一名腰户，在第二十一椎节下间，督脉气所发。”
腰，腰骶部。俞，孔穴。穴居腰骶冲要之处，督脉经气将由此进入腰骶部。又因该穴位于“脊骨下空，在尻骨下空”（《素问·骨空论》），即骶管裂孔处，故名腰俞（腰之下孔）、髓空（髓孔）。



腰阳关

【高式国】本穴两旁为足太阳经之“大肠俞”。灸“阳关”,可觉火气直人腹中，分布内脏。即由“阳关”横通“大肠俞”,由“大肠俞”连及足太阳经背部诸俞。以通脏腑。由于此项功能，足可证明本穴与“大肠俞”二者之间，定有横络，以为足太阳与督脉交通之隘道，故名“阳关”。
中医病理，大肠有燥粪，则涉及头昏，甚则有如癫狂之状。名曰脏燥。即大肠邪热由“大肠俞”横传“阳关”,循督上脑也。不然，大肠为储粪之器，与脑何关?在治疗上，刺此穴可愈此症，是明证也。

【周楣声】腰，见腰俞条。阳，指下焦之阳气。关。机关，关藏。穴当腰部之要衡，为下焦关藏元气之窟宅与腰部运动之机关。

【张载义】腰阳关，原作“阳关”，出自《素问》王冰注。
《素问·气府论》曰：“督脉气所发者二十八穴……大椎以下至尻尾及旁十五穴。”王冰注曰：“脊柱之间有大椎、陶道……阳关、腰俞、长强、会阳十五穴也。”
《素问·骨空论》曰：“折使揄臂齐肘正，灸脊中。”王冰注曰：“揄，读为摇。摇，谓摇动也。然失枕非独取肩上横骨间，乃当正形灸脊中也。欲而验之，则使摇动其臂，屈折其肘，自项之下，横齐肘端，当其中间，则其处也，是曰阳关，在第十六椎节下间，督脉气所发。”
腰阳关，古代文献与胆经膝阳关皆作阳关，《针灸大全》用背阳关与足阳关以示区别。《铜人腧穴针灸图经》将本穴归入督脉中。《针灸学简编》作腰阳关。
腰，腰部。阳，阳气，此指下焦阳气。关，关隘，要冲。
腰背属阳，下肢属阴，包括臀部。该穴位于第四腰椎下，平齐两侧髂骨高点，为腰部之冲要，腰部运动的关要之处，是腰椎最易发病的部位。该处深藏下焦原阳之气，气海俞与关元俞就在其周围。

命门

【高式国】中医称两肾之间为生命之门，简称命门。此就内景而言也。若自外景观之，本穴两旁平于两“肾俞”。本穴居其中间，亦犹内景命门之居于两肾之间也。故称本穴为“命门”。以其横通于足少阴之经也。又以本穴为构通督、肾两经之门户，故称之以“门”。

问：足少阴经行于腹部，督脉何以得通?现今针灸图书，较昔者倍加精详，何以不曾提及?答：《素问·骨空论》云：“督脉者，合并少阴，上股内后廉，贯脊属肾。”观此段经文，可知督脉由本穴横通足少阴之经，由“肾俞”穴透入内脏。分属两肾。但与“阳关”之通大肠，略同而小异。“阳关”先通“大肠俞”,经由足太阳经分布内外。本穴之通肾，乃由“肾俞”穴传导，随足少阴经而入脏腑。因足少阴经自“涌泉”上行至“阴谷”穴处，横通“委中”合并足太阳经线，而行于足太阳经之里层。两条经线一表一里，叠并上通，抵肾俞穴处。得与督脉横通交会，故内经于督脉有“贯脊属肾”之文。足太阳之经，由“肾前”穴处与足少阴经分道径自上通，面足少阴之经。由“肾俞”穴处，独行入内，直接属肾，又复沿腹壁下行而络膀胱。

《灵枢·根结篇》云：“太阳根于‘至阴”,结于命门。命门者。目也。”乃另一命门，非本穴也。乃指两目之间而言。养生家称两眉两目之间。约方寸之地，称为寸田。《灵枢·营气篇》所谓“突于畜门”者，或即指此。(突，原文作“究”。误。应改“突”）按“畜”字，从“玄”,从“田”。“田”即寸田之处。“畜门”二字，去田则为“玄门”,即暗示寸田处。乃“玄牝之门”也。《老子》云：“玄之又玄。众妙之门。”研究针负当与调气导引诸书互费，悼求增盐疗效。(两眉两目四者之间。正合得一方寸。)

【周楣声】命，指生命，重要之意。门，见云门条。指其为生气出入通达与维系生命之处。人身命门之延不一：《灵枢·根结》以目为命门；《道经》命门之处更多；此则以《难经·第三十六难》,谓两肾之间为五脏六腑之本，生命之原，是男子藏精女子系胞之处，称为命门；以及《黄庭中景经》李注：“命门，一名玉都，下丹田也。精气出入，神之所居，当脐后是也。”穴在两侧肾俞之:·中，以内外相应而得名。

【张载义】命门，人体生命的根本，最初指眼睛和睛明穴。《灵枢·根结》就经脉的根结理论中谈及太阳经时指出：“太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。”

自《难经》开始人们将命门作为内脏提出，认为命门是人体生命之门，先天之气蕴藏之所在，人体生化的来源，生命的根本。命门之火体现肾阳的功能。

穴名命门，出自《针灸甲乙经》。《针灸甲乙经·背自第一椎循督脉下行至脊骶凡十一穴第七》曰：“命门，一名属累，在十四椎节下间，督脉气所发。伏而取之。”

命，指生命。门，出入之通道。命门为生气出入通达与维系生命之处。《太上黄庭中景经》，金·李千乘注曰：“命门，一名玉都，下丹田也。精气出入，神之所居，当脐后是也。”《素问·骨空论》曰：“督脉者……至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾。”该穴位于第二、三腰椎棘突间，两侧肾俞之中，穴对脐中神阙，为沟通足少阴肾经与督脉的门户。

悬枢

【高式国】悬，为托空不着之处；枢，为致动之机。本穴治腰脊强直，不得屈伸之症，故名之以“枢”。人当仰卧之时，腰脊处约有数寸悬空，可以探手通过。本穴适当悬空之上端，两条膂脊之间，故名之以悬，而曰“悬枢”。小儿仰卧悬空最显；老弱疲乏者，悬空较微。

【周楣声】悬，通旋，旋转，悬起。枢，枢纽，枢要。以穴当人身旋转枢要之处而得名。物必悬而能旋，上身为下身旋转之所悬附，故人身之旋动必以腰椎为其枢纽。且人在仰卧之时，此处亦悬起而不平直。

【张载义】悬枢，出自《针灸甲乙经》。

《针灸甲乙经·背自第一椎循督脉下行至脊骶凡十一穴第七》曰：“悬枢，在第十三椎节下间，督脉气所发。伏而取之。”

悬，悬起；又通旋，旋转。枢，枢纽，枢要。

穴位所居之处，当人躯干旋转之位。腰椎为人身旋动的枢纽。此外，由于人体的脊柱有一个犹如弓形的曲度，因此当人们仰卧时，背部和臀部会紧压床面，而腰部则不会紧压其下，甚至可能会悬离床面。